唐崇荣 ▎怎样教导孩子将信仰融入生活？

一问：问：怎样的教导才能避免个人权威的危机，好叫人跟随的是神而不是自己？

唐牧师回答：孩子小的时候，他看不见神，你要代表神。到他慢慢大了，你告诉他你不是神，有真正的神。所以权威的转移是一条自然的程序，我们与孩子之间的关系，必须表达这个转移。小的时候，你跟他说有一个上帝，我就是上帝派来管你的，个人的权威起先是很需要的。

二问：可否分享你怎样装备自己成为一个合神心意的老师，你的阅读生活是怎样形成的？

唐牧师回答：买书，打开来，戴上眼镜好好看，就是这样。要怎样读呢？要常常把书放在你的床边，你的行李里，随处阅读。开卷有益，是没有书选择的时候才可以，如果有选择的余地，不能任何一本书都看的，你就选那些有份量的，有真价值的书去看，这样你可以花很少的时间，得到很多重要的信息。否则的话，你就跟那些糊涂的作者，他想不通的你也跟他一起读，读一些他思想里的糊涂账，许多冤枉路。

我做了传道人以后，我也是如此，我讲出来的东西都是真正想过的，而且好好想过的；多想少讲，份量就重；少想多讲份量就轻；不想乱讲，份量就没有。所以你读书也是如此，读书有选择，讲话有选择；多思想，而精华讲出来的时候，你没有办法不吸引一些的人注意听，思想这些话语。

三问：唐牧师，我正如你所说的，宗教故事的传授，而没有宗教观念的建立。我的主日学学生知道耶稣的故事，但却好像是跟自己没有关系，不能把信仰溶入生活，请你教导我怎样处理？

唐牧师回答：这是很好的问题。如果宗教只停留在故事的了解，或者事迹的知识上，而不把故事的里面意义化成实际的信仰，宗教教育是失败的。你要把信仰放在生命的里面，而不是单单放在知识的里面。

一个讲故事的人，或者一个讲道的人，对讲的东西的信念，和表达信念的心志是有非常举足轻重的地位。所以把你的意志，你的生命投入讲的时候是把信念带出来。

我举一个很简单的例子，耶稣钉十字架。小朋友，他们就用很长的钉子，就钉进去，从这里透到那边，就到木头那边，那么这头就挂了。另外一个钉子再来，又挂了。后来脚也是拿起来，他就挂在那边了。这怎么会产生宗教信仰呢？你说这个无罪的手，这个医病的手，人就这样丢弃他，把他钉在那边，他的手有什么错呢？孩子们，他的手犯过什么罪呢？没有偷过东西，只有帮助人的手，现在为你，为我挂在木头上。就像诗篇那一千年以前，大卫受圣灵感动讲的，他们砸了我的手，他们砸了我的脚，为什么？为什么耶稣要这样死呢？因为他爱你，他爱我。当你讲的时候，不是平面叙述一个故事，是把你所受的恩典表达出来，所以宗教教育进到人格建立的层次，建立信仰的层次，最后发生他个人与圣父、圣子、圣灵之间的个别关系的层次，那才是宗教教育。

我想你们一定有足够的聪明智慧去咀嚼我刚才举的例子。举一反三，所以对人格的描写，请你不要用表面的词句。马利亚很温柔、很乖、很好，不必，你就用故事中的暗示来表达，什么叫人格的描写？怎么用放在故事中的暗示表达？这就是常讲当天使向她显现的时候，她说我的心尊主为大，我灵以我救主为乐，那就是温柔的表达，暗示她的个性就是这样的。如果你这样说，当天使向她显现，哗，她吓了一跳，就说我心尊主为大。他怎样也不明白马利亚是何等的温柔。当你说，她就谦卑的说，我心尊主为大，因为他是我的主，我要尊重他。那她的个性就从暗示性的行动表现出来。你想一个人很刚强，你可以用他的口气来表达、描写人格。你说这个很坚强，强得不得了，好像钢笔，好像钢铁那么强。钢铁强不强？强。他就像钢铁那样强。不需要，你用对话式的，"你们去吧，"他说"我绝对不去。""为什么你不去"，"不必讲，我不去就是不去。"他马上知道他的个性很硬，比木头更硬，无论你怎么描写都不如你直接把那个人暗示在里面。

作者简介

唐崇荣牧师（Stephen Tong），著名基督教华人布道家和神学家。十七岁时便开始传道人的事奉，其布道特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。唐崇荣牧师是位多产的牧师，他的代表作有《神的预定与人的自由》、《启示与真理》、《三一神论》、《救赎论》、《布道神学》等著作。另外还有关于教会、侍奉、家庭和孩童教养等多方面的著作。

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